九、金鄉(xiāng)廟會

金鄉(xiāng)城隍 金鄉(xiāng)城隍廟為縣重點文物保護單位，坐落于衛(wèi)城鳳儀街，始建于明初，2001年4月重修。金鄉(xiāng)城隍來歷無確切考證。據(jù)王氏族譜記載，金鄉(xiāng)城隍為王泰宇。他原系浙江寧波鄞縣白塔寺前人，后來平陽縣金鎮(zhèn)(即今金鄉(xiāng)鎮(zhèn))授指揮職，待人接物、指陳時事皆有儒者風度。年過古稀時，其同僚為修城墻欲下達急令，不計代價，在短期內(nèi)修復，以顯政績。王泰宇主張根據(jù)實際情況，勿妨民傷財。他的主張符合上級意圖，并減輕了老百姓負擔。其原配李氏及繼配童氏皆為賢內(nèi)助，為人樂善好施，口碑極佳，為女中丈夫。王泰宇歿，被封為金鎮(zhèn)城隍，墳塋在湖里。以城隍廟為中心的衛(wèi)城清明節(jié)廟會，城隍爺下殿，清道巡街，鳴鑼開道，火銃震天，熱鬧非凡，出衛(wèi)城靖海門，設案祭祀于南郊洗馬橋，追悼抗倭將士忠魂。

金鄉(xiāng)廟會文化特色及緣由 明洪武二十年（1387），信國公湯和受命于朱元璋來此筑城建金鄉(xiāng)衛(wèi)，設有指揮司、指揮使(正三品)、指揮同知(副三品)、指揮僉事(正四品)及千戶等官員97名，旗軍4928名，戰(zhàn)船15艘，防御區(qū)域北起飛云江南岸，南至福建沙埕沿海一帶，下轄蒲門、壯士(在今漁寮)、沙園(在今瑞安市)三個千戶所。在將近200年的抗倭戰(zhàn)事中，駐守金鄉(xiāng)官兵立下不可磨滅的功勛。清代徐煥之曾有《平橋洗馬》七絕一首：“汗馬功成百戰(zhàn)收，平倭遺事說 金舟。橋頭一派蒼涼水，猶為英雄咽暮秋。”

金鄉(xiāng)衛(wèi)洗馬橋附近的義冢共有六處，為抗倭將士安葬之所。其中甘溪頭義冢規(guī)模最大，至今仍有石碑在道旁，上刻“義冢”二字。義冢者，顧名思義，是安葬無人認領尸體之場所。一般來說，抗倭戰(zhàn)士是入編人員，如戰(zhàn)死了，會有安葬忠骨之墳塋(金鄉(xiāng)南門還有一座“孤魂寺”，據(jù)說是抗倭戰(zhàn)士犧牲者及其他魂靈的歸宿。兩廂有三間平房，供奉木主靈位。寺有主持，常念經(jīng)超度眾亡靈。春秋兩季還放河燈，悼念英魂)。首任指揮張候麒之墓穴近代才發(fā)現(xiàn)，地點亦在義冢附近。故金鄉(xiāng)以城隍廟為中心的清明及七月半廟會一項重要活動，就是去義冢地進行隆重肅穆的祭奠，以紀念先前抗倭官兵英魂，撫慰廣大死者陰魂。

金鄉(xiāng)城隍廟會一年有五次：正月開印，拜玉隍經(jīng)：清明出巡；五月十一城隍生日；七月半打藍盆；十月廿五城隍娘娘生日。九月半廟會原以東門大廟為中心，后并入城隍廟會。金鄉(xiāng)衛(wèi)從明信國公湯和筑城開始，至戚繼光抗倭取得決定性勝利，經(jīng)歷二百余年。抗倭官兵不少人是現(xiàn)代金鄉(xiāng)人祖先，故清明節(jié)廟會包含對抗倭官兵的祭祀活動。九月半廟會以娛樂為主。

清明廟會 在以城隍廟為中心的清明廟會中，憑吊祭祀活動通常這樣安排：在清明節(jié)前幾天，先由“桐山跳”清道。桐山跳由七爺、八爺二人組成。七爺矮，八爺高。銅山跳清道，一方面是要求有關人員打掃衛(wèi)生，另一方面也是通知群眾，城隍將要出巡了。然后在清明節(jié)前一天，桐山跳仍出來，并城隍爺下殿，鳴鑼開道，火銃震天，威嚴肅穆。后游行隊伍(桐山跳不再跟隨，主要是正副元帥在前，后有太子及城隍爺?shù)?至義冢地前設案祭祀，緬懷為抗倭犧牲的官兵及其他死者。悼念活動歷時兩小時左右，其中一項重要的程序是宣讀祭文。

清明節(jié)還舉行盛大的游藝活動，游藝隊伍較長。2003年4月5日下午抗倭文化節(jié)游行隊列順序如下：領隊—王主冥司—開道大鑼、馬號—水鼓亭—銅山跳—城隍福主大旗—金雞報曉—宣傳標語牌—迎旭門—龍舟隊—腰鼓隊—彩旗16面—小六曹(1至10號，小孩扮，一般人數(shù)不限，扮狀元、榜眼、探花等等，坐轎)—軍樂隊—皂隸、難香、背枷、囚車(皂隸類似公差，難香、背枷、囚車里的人是扮演表示懺悔、許愿、請求寬恕的罪人)—無?！輲洿笃臁环量堋笈趦砷T—“戚繼光”(騎馬)—靖海門—又彩旗16面—笙隊—小六曹(11—20號)—鄭帥大旗—被俘之倭寇—大炮兩門— “鄭成功”(騎馬)—來爽門—水鼓亭—七星八煞(相當于御林軍)—丑翠(四只花船)—望京門—大六曹(大六曹是吏部、兵部、工部、禮部、刑部、戶部，每部一人妝扮。坐轎)—軍樂隊—城隍彩旗—燒香鍋—太子香亭—宮女(14人)—太子轎—燒香鍋—開道大鑼—府尹牌—福主香亭—宮女十四人—城隍福主大轎—迎香群眾—什錦隊(中樂)。6日晚再次出游，內(nèi)容大體相同，只增加娘娘轎及宮女等。有時，在游藝隊伍中還有大大小小造型各異的提燈和抬燈。

九月半廟會 九月半廟會是全鎮(zhèn)各廟的總廟會，原是慶賀東門大廟英烈大帝生日，后融入民間游藝活動。習慣是東門拔大龍，南門扎大風，西門、北門抬閣及舞獅。金鄉(xiāng)有“東門龍頭、南門拳頭、西門行頭、北門想頭”之說。意為東門總是扎大龍出游，南門除了扎大鳳還常有武術表演，西門抬閣人物衣飾亮麗，行頭花俏，北門抬閣造型別出心裁，構思巧妙。

大龍全憑手工制作，龍身分3節(jié)，長24米，高3.5米；龍嘴長3.25米，寬1.9米，口中龍珠轉動，噴云吐霧。兩支龍角各長3.6米，龍頸周圍7.2米，龍鱗黃藍相間，熒光閃閃。龍脊及腰腹下分布著的八仙、牛郎織女等神話人物生動傳神，并設有旋轉裝置。龍身安裝大小彩燈1200盞。大龍尺寸可根據(jù)當?shù)亟值来笮〖捌渌蛩貦C動調(diào)整。

扎鳳，一般由金鄉(xiāng)本地藝人根據(jù)當時街道實際情況，規(guī)范尺寸設計，請城外竹匠制作。一般鳳高5米，身長4米，兩翼平展寬8米，尾羽長8米。鳳嘴銜花枝，腳踏白云。鳳身以肚金背綠為基色，羽翅五彩紛呈。

抬閣是融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑藝術于一爐的游藝活動。據(jù)傳明末清初時出現(xiàn)，當時由多人用肩扛。有平閣、高閣之分。平閣又名低閣。高閣原稱鐵枝，鐵制主枝有蕉葉形、葫蘆形兩種，一般長5至5.5米，最高8米。下盤四方形，中間有洞，鐵軸插入洞中，可轉動。鐵制主枝又分許多分枝。為上、中、下3架，孩童扮飾戲曲人物，或站或坐于分枝上，鐵架為人物衣衫、道具遮掩，不露痕跡，襯以亭臺樓閣。人物多據(jù)《西游記》《白蛇傳》《八仙過?！返葌鹘y(tǒng)劇目某一場景扮飾。上、中、下三架又稱上盤、中盤、下盤。上下盤約三五人。中盤通常僅一人。所飾人物或坐或立或轉動、翻騰，做各種看似驚險的動作，實際上均有難以發(fā)現(xiàn)的安全保護裝置。抬閣雖有扮飾，表演成份卻很少，基本上屬于造型藝術。