羌區(qū)至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。羌族崇敬的神靈大致可分為四大類三十余種，包括自然崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和圖騰崇拜。除火神以鍋莊(火塘)為代表外，其余均以一種白色石英石(羌語稱阿握爾，意為白石神)為象征，被廣泛加以供奉，供奉于屋頂正中最高處的白石神即為天神木比塔。

歷史上，羌區(qū)無本民族宗教性組織和寺廟，宗教職業(yè)都為不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的釋比(即巫師，漢語稱端公，羌語稱“許”，尊稱“阿爸許”)。釋比僅限男性擔(dān)任，可結(jié)婚生子。其主要經(jīng)文為上中下三壇經(jīng)共16部，無文字記載成書，靠口傳心授，流傳至今。經(jīng)文為韻文，四字一句，兩句一節(jié)，講求平仄起伏和音韻音律。

釋比的主要法器有猴頭帽、羊皮鼓、銅鑼、神棍、師刀、令牌和獸骨封、羊角卦等。釋比的法術(shù)包括預(yù)卜占卦(分羊髀卜、雞蛋卜、白狗卜等)、驅(qū)鬼除邪(送茅人)，踩紅鍋、踩犁樺、開紅山、劃水碗等。釋比作法前要用凈水洗前途，燃香柏熏身或殺白雞祭祖。如遇大的祭祀活動(dòng)，如祭山大典、行成年禮等，還需提前49天忌食蔥蒜齋戒沐浴，以示對(duì)神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠禮、還愿、安神驅(qū)鬼、治病、出人意料穢、招魂、消災(zāi)、看風(fēng)水、乃至修房造屋、男女合婚、新生兒命名、超度亡靈等，均必在釋比前來主持，因而在羌民中的地位極高，既是人神中介者，又是文化傳播者，更起著精神領(lǐng)袖的作用。