抬城隍的組織機(jī)構(gòu)

舊時(shí)城隍廟平時(shí)的廟管工作就由廟里道觀的道士管理，當(dāng)時(shí)有位李恒吉的道長(zhǎng)，在城里很有名氣，身邊有十多個(gè)弟子均以“青”字輩排名，有青連、青梅、青育、青秀、青選等。城隍廟有幾十畝廟產(chǎn)地，道士們除了廟產(chǎn)地的供給外，平時(shí)在廟里收些香火錢，和出外做做道場(chǎng)法式。

負(fù)責(zé)抬城隍的組織機(jī)構(gòu)主要是地方社首，幾家有權(quán)威的社首，組織起各個(gè)民間社團(tuán)、幫會(huì)、商會(huì)，結(jié)合城隍廟里的道士，來安排部署抬城隍的整個(gè)儀式 ，每個(gè)環(huán)節(jié)的人選都是經(jīng)過挑選和培訓(xùn)出來的，整個(gè)過程如同表演，均有一定的步驟、套路和各種禮儀。就說抬城隍轎子的人選，由八人抬的大轎就是八條大漢，這八條漢子均由教務(wù)頭來擔(dān)任，別人是沒有資格來抬的，也走不來抬城隍的步子。八人個(gè)頭還要齊整，衣著一色的黃馬褂，前后補(bǔ)服，白紗禮帽。開走邁步就是不緊不慢的秧走步，步調(diào)極平穩(wěn)齊整，配著專為抬城隍吹奏的大官調(diào)，民間俗稱為：“吹大孩兒”的，一下就能把人的情愫帶進(jìn)神圣的境界。

家住大新街中段的白老興和李老和，均是抬城隍時(shí)的領(lǐng)頭操辦者，也是抬轎時(shí)的護(hù)轎者，二人年紀(jì)相仿，當(dāng)年都已是須發(fā)皆白的老叟矣。一個(gè)在大轎的左邊把轎，一個(gè)在大轎的右邊把轎。白老興曾任縣衙十三行掌案，相當(dāng)于現(xiàn)今的稅務(wù)局長(zhǎng)，在社會(huì)上有一定的地位和威望。

抬城隍的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，除廟產(chǎn)和各方捐獻(xiàn)布施之外，不足之處由名譽(yù)會(huì)首們彌補(bǔ)。

抬城隍的準(zhǔn)備工作

那時(shí)，每當(dāng)抬城隍前，城隍爺?shù)摹白呦瘛比怯衫畹篱L(zhǎng)親自“服侍”的，幾十年如一日的精心刻意地為城隍爺梳妝打扮。城隍爺?shù)淖呦袷怯杉妓嚇O高的工匠用純楠木雕刻而成，頭顱和胳膊、腿都是活動(dòng)的，見過此像的人都知道武安城隍是位極俊秀的神象，頭發(fā)和真發(fā)沒有多大差別，胡須是原木雕刻的，根根可數(shù)。

在抬城隍的前天下午或當(dāng)天早上，李道長(zhǎng)就在過殿里為城隍爺梳妝打扮。先用凈布把整個(gè)像身擦洗干凈，把頭發(fā)梳理打髻，盤在頭頂之后，為城隍爺換上新的官服。城隍爺?shù)淖呦袷亲谝巫由系?，為他穿衣褲時(shí)，他將褲腿先穿在神像的兩腿上，之后扳動(dòng)膝蓋上的樞紐，神像便能站起，或撲到道長(zhǎng)身上，道長(zhǎng)就能把褲子給城隍爺穿上，并系上腰帶。最后穿上外套，打扮好后再看城隍爺，頭戴丞相帽，身著黃色蟒袍，雙手搭膝，端坐于太師椅上，神采奕奕，栩栩如生。這一整套工序是由李道長(zhǎng)一人小心翼翼地來完成的，是不讓別人插手的，弟子們還不夠格。

打扮好城隍爺后就抬到拜殿插轎，城隍爺坐的大椅子就放在轎的底盤上的，轎子全是活動(dòng)板，四面安裝好后，蓋上轎頂，插好轎穿上轎桿即可抬出拜殿之門上路。城隍爺?shù)霓I子，四面是玻璃罩，頂端四角四翅，青絲網(wǎng)罩，四角垂有尺余長(zhǎng)的旗穗；轎的頂尖是一錫制元寶狀中間凸出的頂尖，雪亮如銀。轎的兩邊是“桌燈”，即長(zhǎng)條形玻璃罩面的平架， 這些都是和轎連為一體的，四角各有4個(gè)牛角燈（俗稱：西瓜燈），燈下垂穗。條幾前掛一桌裙，黃緞面繡藍(lán)花，桌裙上沿繡四個(gè)大字“城隍使伺?！毖亟中凶?，都能看到端坐在內(nèi)的城隍爺像。

抬城隍的路線

從吃罷早飯后的卯時(shí)開始，經(jīng)過官府大員和有關(guān)地方紳士的參拜，由會(huì)首組織參加抬城隍的主要成員參拜，各幫會(huì)、商會(huì)的參拜，之后按順序起程。

路線由出城隍廟進(jìn)廟路街，到衙前街，出內(nèi)西門，下南關(guān)，拐進(jìn)龐家胡同，到南崗，拐到大西關(guān)，到小西關(guān)，通過拐角樓，十字街，回內(nèi)西門，從半壁街到倉門口，拐到北關(guān)，出走老北門到鬼魂壇落轎，在此上供焚香一日。其意是讓無法投訴的冤魂屈鬼在此告狀，城隍爺為其作主斷案，懲治陰陽兩界的惡人罪鬼。故此地叫鬼魂壇（邑厲壇）。

日本人進(jìn)入武安之后，老北門被封壘 。抬城隍時(shí)出不得北門，只好在北門根的養(yǎng)濟(jì)院門前落轎設(shè)壇祭祀，在此祭祀一整天，直到晚上，各路人馬原班原套整隊(duì)，抬上城隍爺回城隍廟。

回廟形式步驟雖然還是原班人馬，可隊(duì)容大有改觀。出廟時(shí)是白日上午，全隊(duì)形式以錦旗標(biāo)幟來顯示其隆重盛大；晚上便全換作燈火，以各式各樣的燈籠來展現(xiàn)其浩蕩威儀。有“桌燈”、“胳膊燈”、牛角燈、西瓜燈，城隍爺轎前是兩個(gè)大沙燈叫：“職銜燈”。各社火班、商幫會(huì)派的隊(duì)伍前均以兩個(gè)大挑燈為首，后面一色的手提燈。雖然不燃鞭不放炮，各樣燈火在夜色的映襯下，輝輝煌煌，閃閃爍爍，拉拉連連數(shù)百米長(zhǎng)。每到一地沿街民眾均站在門外檐下，雙手合十，默默祈禱，求城隍爺保佑，全家平安，年景豐收，有的甚至跪地迎送。十二歲以下的孩子，謂魂不全，不讓看，大膽的孩子們從門逢、墻角偷偷窺視。女人是不讓參加，也不讓偷看，尤其是年輕女人，均躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯恐沖撞了神靈圣駕。

直到夜半子時(shí)，城隍爺回宮入廟，街道才安靜下來。

抬城隍隊(duì)伍的順序

抬城隍在起程之前首先要凈街，就是由二人抬著凈街爐沿所經(jīng)街巷清除一遍街道的穢濁之氣。凈街爐就是一個(gè)大火爐，爐上坐著鐵鍋 ，鍋里熬著醋。兩個(gè)抬凈街爐之人，邊走邊將沸揚(yáng)的醋水灑向街面，灑得滿街醋香味兒。 這是古代一種“消毒”方法。民間又叫：解利。吉利之意。

凈街爐后面是香盤。或八個(gè)或十二個(gè)，個(gè)頭齊整，衣著一色長(zhǎng)袍馬褂的男子，或手托香盤，或手提香小銅香爐，肩上斜挎著香袋，香爐內(nèi)燃著檀香。香爐、香盤內(nèi)的香料，全是黃檀木面，均是檀木鋸未，香爐，香盤點(diǎn)燃著不時(shí)散發(fā)著香味，盤內(nèi)有一竹制香罐放香面，不時(shí)用小銅锨鋤起添在爐內(nèi)。整個(gè)街道，由凈街爐和香盤過去后， 迷漫著濃濃的醋味和檀香味。

之后是送城隍的商會(huì)，后面是大轎前面是鏢槍隊(duì)的馬，又稱鑾駕，即金瓜鉞斧朝天鐙，旗幡傘扇，共24桿執(zhí)事。其中包括帶白牙邊的五色三角旗八面，肅靜、迴避大牌八面，龍鳳扇一對(duì)。鑾駕之后是吹著大官調(diào)的吹樂隊(duì)。

接下來是開道鑼，兩面直徑80厘米的大銅傳鑼，二人各持一面，在城隍隊(duì)伍起步和每到轉(zhuǎn)彎處，大路口，均敲13下，意示警告四方，城隍爺過來了，一切不應(yīng)出現(xiàn)的物象，均要及早迴避、讓路。

鑼后是兩個(gè)“黑道的”，即皂吏二名，身著黑色役服，手握堂杖，在每次鑼聲響后，均要喊堂威，“威——武——”，其聲沉長(zhǎng)，令人畏懼。

中間單人許愿者，胳膊燈，帶枷者，上鐐者，各個(gè)社火班的標(biāo)幟隊(duì)、對(duì)聯(lián)、鑼鼓套，吹奏班雅樂。道士全裝龍衣道袍，頭戴馬尾道冠，吹奏著道家音樂，十分整齊。各班的標(biāo)幟多為蘭色白字，也有紫色黃字，但均不失莊嚴(yán)肅穆。

最后這才是抬城隍爺?shù)陌颂Т筠I款款而來，均威嚴(yán)壯觀。

夾在中間的是以各種形式來還愿之人。有端香進(jìn)香的，有掛“胳膊燈”的，有 “戴枷”的，有 “戴鐐”的。據(jù)說在古時(shí)還有許“滾釘板”、“洗油鍋”之愿的，這種做法都是古代的酷刑，許愿者為求城隍保佑或拯救自己的親人，情愿以刑法來代親人恕罪。

這些還愿者，每人均披一件紅布衫，埋頭不語，目不斜視，整個(gè)隊(duì)伍沉浸在一片深沉的氛圍中進(jìn)行。無論是誰，身臨這種場(chǎng)合，這樣的氛圍，都會(huì)肅然起敬。這是一場(chǎng)澄心濾念、凈化靈魂的大過濾。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，許多還沒有得到科學(xué)的解釋和揭密時(shí)，這種“敬神信仰”也會(huì)為人類起著抑惡揚(yáng)善、遵紀(jì)守法、凈化心靈、祈求平安的積極作用，有利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。