兇禮主要包括喪禮和荒禮兩大類。當(dāng)與自己有很近的血緣關(guān)系、或者特殊的社會(huì)關(guān)系的人死亡之后，要用喪禮來(lái)表達(dá)哀悼之情，包括服喪、致送助喪的財(cái)物等。天子駕崩，無(wú)論是同姓諸侯還是異姓諸侯，都要派使者到首都去會(huì)葬和助喪。諸侯國(guó)有喪事，友邦也要派人吊唁和助喪。即便是今天，國(guó)與國(guó)之間也依然如此。凡是友好國(guó)家的元首逝世，都要發(fā)唁電致哀。關(guān)系特別好的，還要派特使去吊唁。例如越南胡志明逝世后，我們不僅在第一時(shí)間發(fā)去了唁電，而且在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，由周恩來(lái)率領(lǐng)代表團(tuán)到河內(nèi)參加喪禮?？梢?jiàn)喪禮是一種聯(lián)絡(luò)國(guó)家感情的方式。

荒禮

荒是指發(fā)生自然災(zāi)害，如年谷不熟，疫病流行，民眾沒(méi)有東西可吃，國(guó)家處境危難之時(shí)，鄰國(guó)要施以援手。比如秦國(guó)災(zāi)荒，晉國(guó)就會(huì)運(yùn)送糧食給秦。反之也是一樣?！蹲髠鳌飞嫌泻芏噙@樣的例子。此外，貴族要自動(dòng)減損衣食之用，以示與民眾分憂，《禮記·曲禮》說(shuō)不殺牲畜、不演奏樂(lè)曲、飯食要儉省等。這些體現(xiàn)人道和情感的舉措，都是用禮的形式規(guī)定下來(lái)的。

吊禮

鄰國(guó)遭遇水火之災(zāi)，這時(shí)要派使者前往吊問(wèn)，而且給予必要的幫助，稱為“吊禮”?！蹲髠鳌酚涊d說(shuō)，有一年宋國(guó)發(fā)生了水災(zāi)，魯莊公馬上派人去慰問(wèn)?！抖Y記》記載說(shuō)，有一次孔子家的馬廄失火，鄉(xiāng)人聞?dòng)嵹s來(lái)詢問(wèn)情況，表示關(guān)切，孔子則一一拜謝。吊禮是要表達(dá)休戚與共之道。

禬禮（音hui）

當(dāng)某國(guó)發(fā)生天災(zāi)，民眾受了重大損失，此時(shí)友邦應(yīng)該聚集財(cái)物，前往賑濟(jì)災(zāi)民，使之盡快恢復(fù)正常生活。《左傳》記載說(shuō)，有一年宋國(guó)發(fā)生火災(zāi)，諸侯在澶淵相聚，說(shuō)“雖然死者不可復(fù)生，但是損失的財(cái)物大家可以提供”。

恤禮

恤是憂的意思。鄰國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂、政變、惡斗或是受到外來(lái)侵略，雖然財(cái)產(chǎn)損失不大，但人心不安，此時(shí)友邦應(yīng)該派使者前往慰問(wèn)，以示分憂。

與恤禮相關(guān)的內(nèi)容很多。比方發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，政府要貫徹“散禮”、“薄征”、“緩刑”、“勸分”、“移民通財(cái)”等原則。漢高祖二年，關(guān)中大饑，民人相食，政府移民通財(cái)，“令民就食蜀漢”。漢文帝曾頒令，凡遇大災(zāi)，百姓可蠲免租稅，稱為“災(zāi)蠲”。光武帝建武五年因旱災(zāi)、蝗災(zāi)并起，迫于饑餓而觸犯法律者甚多，故下詔：“非犯殊死，一切勿案，見(jiàn)徒免為庶人。”寬赦緩刑，以示哀矜。經(jīng)過(guò)歷代政府不斷完善，救荒賑災(zāi)成為禮制的重要內(nèi)容之一。