龍女守山門(mén)

南宗祖庭國(guó)恩寺，位于新興龍山之上，民間關(guān)于“龍山”這個(gè)地名的由來(lái)，除了風(fēng)水一說(shuō)之外，還流傳著龍女守山門(mén)的傳說(shuō)。那么，這個(gè)傳說(shuō)又是怎樣的呢？

相傳當(dāng)年六祖在韶關(guān)南華寺弘法時(shí)，寺前的龍?zhí)队幸缓邶埥?jīng)常作孽，攪得南華寺山門(mén)不寧，于是六祖便作法收伏黑龍，將其置于缽盂中，日夜為其說(shuō)法，黑龍最終受到感化，蛻骨而去，龍骨就留在南華寺中，永鎮(zhèn)山門(mén)。而當(dāng)時(shí)龍?zhí)吨羞€有一龍女，她是黑龍的女兒，她生性善良，加上又四時(shí)聆聽(tīng)和尚誦經(jīng)，一心向佛，便拜在六祖座下學(xué)佛。唐先天二年，龍女隨著六祖由韶關(guān)回到新興國(guó)恩寺，當(dāng)時(shí)龍山之下有一泓泉水，龍女便用她身上的鱗火將泉水溫?zé)?，供年老的六祖沐浴，這便有了后來(lái)的龍山溫泉。后來(lái)，六祖在國(guó)恩寺中圓寂，龍女也因侍奉六祖有功獲得法身，六祖真身遷奉南華寺后，龍女就留在了國(guó)恩寺永鎮(zhèn)山門(mén)，成為龍山之護(hù)法主，而龍山也由此而得名。

這便就是新興龍山得名的其中一個(gè)傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)富有禪宗文化和神話色彩，給千年祖庭蒙上一層神秘面紗，也為這片佛國(guó)凈壤增添了一絲靈秀之氣。

六祖化身潭

在新興縣六祖鎮(zhèn)曹田村，有一處天然山坑——藏佛坑，藏佛坑上有一個(gè)六祖化身潭，此潭相傳與六祖惠能大師有著莫大的機(jī)緣。那么，這個(gè)化身潭又流傳著什么樣的民間傳說(shuō)呢？

相傳在唐先天二年八月初三日三更，六祖惠能在國(guó)恩寺圓寂，六祖弟子法海禪師擔(dān)心六祖真身被盜走，故而連夜將六祖真身帶走藏在離國(guó)恩寺不遠(yuǎn)的山坑中。等到第二天，所有僧俗都聚集到國(guó)恩寺欲朝拜六祖真身，才發(fā)現(xiàn)真身已在寺中消失，大家才開(kāi)始四散尋覓真身。很快，有一眾僧侶在曹田村的山坑上發(fā)現(xiàn)了六祖真身，消息一傳十、十傳百，很快就傳播開(kāi)來(lái)，所有人也都聞?dòng)嵍?。這時(shí)，到場(chǎng)的人有新州、韶州、廣州等地的官員、僧侶、士俗，他們都爭(zhēng)迎六祖真身到自己州的道場(chǎng)去供奉，他們都各執(zhí)己見(jiàn)、各抒道理，一時(shí)僵持不下。在這樣的情況下，有人建議焚香卜問(wèn)六祖真身歸處，看香煙飄望何方，即真身歸處，這個(gè)建議得到在場(chǎng)所有人認(rèn)同。很快，大家在附近一處空曠的平原上點(diǎn)燃佛香，只見(jiàn)一陣風(fēng)吹過(guò)，香煙直貫曹溪，于是便確定六祖真身歸處為曹溪寶林寺（今韶關(guān)南華寺）了。就在這年的十一月十三日，弟子們將六祖真身遷奉佛龕，然后啟程迎奉曹溪，六祖真身至今供奉于南華寺祖師殿中。由于六祖真身曾被法海禪師藏于曹田村山坑中，所以后來(lái)該山坑被當(dāng)?shù)厝嗣麨椤安胤鹂印?，至于坑上的水潭，相傳就是法海禪師安置六祖真身的地方，故而此潭又被當(dāng)?shù)厝嗣麨椤盎硖丁?，先賢曾有《六祖化身潭記》傳世。

藏佛坑化身潭，是新興縣境內(nèi)為數(shù)不多的自然與人文結(jié)合的旅游勝地，經(jīng)常奔波于喧鬧城市中的人們，悠閑時(shí)可以選擇到這里朝圣、觀光、返璞歸真，尋找最真實(shí)、最淳樸的風(fēng)景！

高力士尋母

高力士，是唐朝著名宦官，在武則天、唐玄宗主政時(shí)可謂備受寵幸、權(quán)傾朝野， 而民間也流傳著許多關(guān)于他的奇聞?shì)W事。而在云浮下轄的羅定，當(dāng)?shù)厝艘彩来鱾髦粋€(gè)“高力士瀧州尋母”的故事，而且這個(gè)故事也是有著相當(dāng)充分的文獻(xiàn)來(lái)源的。那么，這個(gè)故事說(shuō)的又是什么事呢？

高力士，原名馮元一，祖籍潘州（即今廣東高州），是馮寶及冼夫人的后代，其父馮君衡，是馮寶及冼夫人五世孫，其母麥?zhǔn)?，是麥鐵杖曾孫。到馮元一一代時(shí)，高涼馮冼氏家族已經(jīng)衰落，后在一次流人叛亂中，馮元一又被閹割。后來(lái)，年幼的馮元一被嶺南討擊使李千里奉送入朝，初得武則天喜愛(ài)，后由宦官高延福收為養(yǎng)子，從此改名高力士，后來(lái)，高力士又因協(xié)助唐玄宗平亂有功，受封太子太保，累受寵幸，炙手可熱。當(dāng)然，高力士是千古賢宦，他并沒(méi)有因?yàn)樯砭痈呶欢魍鞲?、魚(yú)肉百姓，也從不以巧言令色侍上，所以他在后世獲得嘉評(píng)。高力士是錦衣玉食了，但是他念念不忘當(dāng)年在戰(zhàn)亂中和自己走失的生母麥?zhǔn)?，他一直在民間打聽(tīng)麥?zhǔn)系南侣?。后?lái)，嶺南節(jié)度使打聽(tīng)到麥?zhǔn)狭髟⒃跒{州（今羅定），便馬上上報(bào)高力士，高力士立即遣人到瀧州尋到麥?zhǔn)?，并將麥?zhǔn)嫌偷介L(zhǎng)安。就這樣，麥?zhǔn)虾透吡κ磕缸釉陂焺e三十年以后終于在長(zhǎng)安重逢，但是重逢之時(shí)，麥?zhǔn)弦咽前装l(fā)蒼蒼的老嫗，高力士也非昔日童孩，母子二人面面相覷，竟不能相認(rèn)。最后，還是麥?zhǔn)现赋鲇洃浿械膬鹤有靥庞衅唣耄谑歉吡κ刻宦缎靥?，果然有七痣，母子二人才濺淚相擁，重聚骨肉之情。

唐玄宗聽(tīng)聞此事后，深受感動(dòng)，立即降旨封高力士母麥?zhǔn)蠟樵絿?guó)夫人，并且追封高力士父馮君衡為廣州都督，麥?zhǔn)蠌拇司佑陂L(zhǎng)安直到最后壽終正寢，由燕國(guó)公、宰相張說(shuō)撰寫(xiě)墓志文。這便是高力士瀧州尋母的故事，這個(gè)故事并非空穴來(lái)風(fēng)，這在唐、宋兩朝的文獻(xiàn)中均有記載。如唐朝郭湜撰《高氏外傳》載：“高公所生母麥?zhǔn)希此鍖㈣F杖曾孫。始與母別時(shí)年十歲，母撫其首泣曰：‘與汝分別，再見(jiàn)無(wú)時(shí)，然汝胸上七黑子，他人云必貴，吾若不死，得重見(jiàn)，記取此言。汝常弄吾臂上雙金環(huán)，吾亦留看待見(jiàn)，汝伺之，慎勿忘卻?！磁c訣別。向三十年后，知母在瀧州，雖使人迎候，終不敢望見(jiàn)。及到，子母并不相識(shí)，母問(wèn)曰：‘與汝別時(shí)，記語(yǔ)否？’‘胸前有黑子?！冈唬骸诜?？’即解衣視之，母亦出金環(huán)示之，一時(shí)號(hào)泣，累日不止。上聞，登時(shí)召見(jiàn)，封越國(guó)夫人，便于養(yǎng)父母家安置，千余年后，卒葬東京原。燕公志墓曰：‘驗(yàn)七星于子心，辨雙環(huán)于母臂。’即此事也。”又如宋朝歐陽(yáng)修撰《新唐書(shū)·高力士傳》載：“力士幼與母麥?zhǔn)舷嗍?，后嶺南節(jié)度使得之于瀧州，迎還，不復(fù)記識(shí)。母曰：‘胸地七黑子在否？’力士袒示之，如言。母出金環(huán)，曰：‘兒所服者。’乃相持號(hào)慟。帝為封越國(guó)夫人，而追贈(zèng)其父廣州大都督。延福與妻，及力士貴時(shí)故在，侍養(yǎng)與麥均。金吾大將軍程伯獻(xiàn)約力士為兄弟，后麥亡，伯獻(xiàn)纟裒绖受吊?！?/p>

這就是高力士瀧州尋母的故事，這不但在羅定民間廣泛流傳，而且還有歷史文獻(xiàn)佐證，這應(yīng)是歷史上真實(shí)存在的事情。如今，千年已過(guò)，當(dāng)年高力士生母麥?zhǔn)系牧髟⒅巡坏枚ㄓ心菨L滾東流的瀧江水，承載著這段令人唏噓的往事......