皇帝封書(shū)山

在云浮市都楊鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座名山世代流芳，在歷代《縣志》、《州志》、《府志》、《通志》、《國(guó)史》中均有記載，這就是北宋上柱國(guó)嚴(yán)挺臣少年讀書(shū)之地——書(shū)山。

書(shū)山所在的洞坑村，自北宋年間開(kāi)村，已有千年歷史，歷來(lái)是嚴(yán)氏家族的聚居地，該村開(kāi)村始祖為宋韶州知府嚴(yán)諷。嚴(yán)諷生嚴(yán)穆，嚴(yán)穆生嚴(yán)挺臣，三代皆為官，是當(dāng)時(shí)西江南岸一個(gè)望族。關(guān)于嚴(yán)挺臣讀書(shū)地書(shū)山的得名由來(lái)，民間還流傳著一個(gè)引人入勝的故事。相傳嚴(yán)挺臣少時(shí)，其父嚴(yán)穆就在洞坑村附近的一座小山上修建一座書(shū)齋，讓嚴(yán)挺臣安心在內(nèi)讀書(shū)，以求一日金榜題名而進(jìn)仕途。后來(lái)，嚴(yán)挺臣果然不負(fù)父望，于宋徽宗宣和三年考中進(jìn)士，后連擢提升，歷任廉州通判、監(jiān)察御史（一說(shuō)直諫御史）、樞密使、光祿大夫，可謂名震朝野。在受光祿大夫一職時(shí)，徽宗皇帝問(wèn)嚴(yán)挺臣為何生在南方邊鄙也能高中進(jìn)士，嚴(yán)挺臣實(shí)話實(shí)說(shuō)，向皇帝回憶起少年時(shí)在山齋讀書(shū)一事，并將全部功勞歸于父親嚴(yán)穆。

皇帝聽(tīng)后，備受感動(dòng)，馬上降旨榮封嚴(yán)挺臣少年讀書(shū)之山為“第一書(shū)山”，以表彰嚴(yán)氏父子大展宏圖之志，“書(shū)山”之名也是由此而來(lái)。嚴(yán)挺臣去世后，朝廷追封其為一品上柱國(guó)，墓在今都楊魷魚(yú)山，在他以后，仍有數(shù)代子孫進(jìn)入仕途，這在都楊乃至整個(gè)云浮地區(qū)都極為罕見(jiàn)，不愧為都楊史上的一段佳話。

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，嚴(yán)挺臣以其自身例子詮釋了這個(gè)真理，值得后世效法。而皇帝封書(shū)山的故事，也在都楊民間廣泛流傳，由于這是歷史上真實(shí)存在的勵(lì)志故事，因此其流傳范圍之廣、年代之長(zhǎng)，也是有其道理的。

都城夫子井

在郁南縣都城鎮(zhèn)象山五金廠前，有一口千年古井——夫子井，相傳該井與都城歷史上一位赫赫有名的人物有著莫大的關(guān)聯(lián)。那么，該井有著什么樣的歷史底蘊(yùn)呢？與這口井有關(guān)聯(lián)的歷史名人又是誰(shuí)呢？

那是北宋熙寧八年，都城人李熙載參加科舉殿試，登進(jìn)士第，成為都城歷史上第一位進(jìn)士，也由此開(kāi)啟了他人生的仕途。元符年間，李熙載出任廣南西路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使，因政聲上聞，賜詔褒諭，官至朝請(qǐng)大夫，鄉(xiāng)人稱其為李夫子。李熙載去世后，葬于都城象山，象山之下即其故宅，宅邊有井，相傳為李熙載令鑿，此井廣二丈、深丈余，水常清冷，清澈如鏡，古來(lái)病者飲之多愈，成為千古佳話，人皆贊此井有靈氣。因李熙載世代被尊稱為夫子，所以大家也就稱他故宅旁的井泉為夫子井，以紀(jì)念這位都城歷史名人。

李熙載的故事、詩(shī)詞在后世廣泛流傳，他的事跡及作品也被寫(xiě)進(jìn)《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》、《宋詩(shī)記事補(bǔ)遺》、《嶺南遺書(shū)》、《羅定州志》、《德慶州志》、《西寧縣志》等文獻(xiàn)中，而他本人也被列入端溪縣鄉(xiāng)賢祠供奉，足見(jiàn)其于后世之影響深遠(yuǎn)。

包公鎖蛟龍

在云浮市都楊鎮(zhèn)仙菊村境內(nèi)，世代流傳著許多光怪陸離的傳說(shuō)故事，如曾武舉開(kāi)山塘、八仙駕臨阿公壇、有福人享無(wú)量米、江西生點(diǎn)飛鳳山等等，每一個(gè)故事都能使人聽(tīng)后記憶深刻，久久不能忘懷，其中，要數(shù)“包公鎖蛟龍”的故事最具代表性。

相傳北宋年間，仙菊村境南邊的南山河中住著一條蛟龍，此龍憑借著自身的一點(diǎn)法力，就到處胡作非為，糟蹋農(nóng)田、毀壞民房，可謂無(wú)惡不作，仙菊村民無(wú)不叫苦連天。當(dāng)?shù)毓俑畬⒋饲闆r上報(bào)到朝廷，當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗獲悉此事后，立即降旨就近委派在端州做知州的包拯前往仙菊，要其務(wù)必協(xié)助當(dāng)?shù)孛癖娊鉀Q此事。

包拯接旨后，不敢怠慢此事，立即從端州坐船西上，一直西行到達(dá)仙菊，他到仙菊后所做的第一件事就是向當(dāng)?shù)孛癖娏私怛札埰涫隆Ｔ诔浞至私怛札埱闆r后，包拯點(diǎn)點(diǎn)頭，他已經(jīng)胸有成竹，知道怎樣對(duì)付作惡多端的蛟龍了。于是，包拯就命令當(dāng)?shù)孛癖娫诖逯行耐谝豢谏罹⑶颐钍窒氯ゴ蛟煲粔K巨大的石井蓋。數(shù)日之后，深井挖好了，石井蓋也打好了，包拯親自視察過(guò)，他滿意了。于是，包拯就派人到南山河邊，一邊敲鑼打鼓一邊召喚河中蛟龍，聲稱有事要與蛟龍商量。蛟龍正在河中熟睡，聽(tīng)見(jiàn)有人在河上召喚它，一時(shí)感到好奇，便立即飛出水中，向包拯靠近。眾人見(jiàn)蛟龍前來(lái)，都撒腿跑去，唯獨(dú)包拯色正芒寒，依舊佇立在原地。蛟龍來(lái)到包拯面前，問(wèn)包拯為何召喚它。包拯答道：“老夫聞龍為神獸，有無(wú)邊法力，能升能降，能大能小，變化多端，故來(lái)請(qǐng)閣下演示一番?！彬札垎?wèn)道：“我為何要給你演示？”包拯笑道：“閣下有所不知，老夫?yàn)槌⒚伲瑢榛实廴ジ鞯匾暡煜槿鹬?，然后將瑞物獻(xiàn)于皇帝，以討封賞。今閣下既為天下至瑞的神獸，若我驗(yàn)證閣下為真龍，再獻(xiàn)給皇帝，皇帝必然大喜，不但會(huì)給閣下封官進(jìn)爵、建廟供奉，還會(huì)給老夫以豐盛賞賜，如此雙贏利事，你我何樂(lè)不為呢？”蛟龍聽(tīng)后，仔細(xì)想想，倒信以為真，馬上說(shuō)道：“大人不必?fù)?dān)心我是假龍，我的確能升能降、能大能小，愿為大人演示一番。”包拯聽(tīng)后，知蛟龍已經(jīng)上當(dāng)，便指著那口剛挖的深井，笑道：“正好，這里有一口井，如果閣下能化身為小龍，鉆進(jìn)這口井，到達(dá)井底再上來(lái)，告訴老夫在井底看到什么，若所說(shuō)無(wú)誤，老夫就信你是真龍，然后將你帶回京城朝見(jiàn)皇帝?！?/p>

蛟龍聽(tīng)后，喜出望外，隨口說(shuō)道：“這有何難，且看我變化?！庇谑?，蛟龍一再將身體變小，最后小至蛇狀，一下鉆進(jìn)那口深井，并一直向井底游去；就在這關(guān)鍵時(shí)刻，包拯立即命人將預(yù)制好的石井蓋馬上將深井牢牢蓋上，只聽(tīng)得一聲巨響，蛟龍就永遠(yuǎn)被所在井里了，此時(shí)它發(fā)現(xiàn)上當(dāng)也為時(shí)已晚，任憑它如何呼叫，包拯都沒(méi)有再理它。蛟龍被鎖住之后，包拯又命人在井蓋上修建十三層小石塔，以鎮(zhèn)住蛟龍，不讓其再次出來(lái)禍害人間。從此，蛟龍災(zāi)害被除，仙菊民眾又重歸安定生活，在包拯離開(kāi)仙菊之日，仙菊民眾無(wú)不敲鑼打鼓、夾道相送，有的人則熱淚盈眶，不舍得這位為民除害的好官。

從此以后，“包公鎖蛟龍”的傳說(shuō)故事就在仙菊民間流傳開(kāi)來(lái)，而且該傳說(shuō)還有跡可循，比如過(guò)去仙菊村中的確有一塊類似石塔形式的石頭，后來(lái)石頭被當(dāng)?shù)厝税崛フㄩ_(kāi)用于建房，那個(gè)石頭原在的地方就露出一個(gè)石面，宛若一個(gè)石井蓋面，與周圍的泥地形成鮮明對(duì)比，該地后來(lái)就被當(dāng)?shù)厝朔Q為“石塔面”了，至今地名可查。

萬(wàn)靈文廣廟

在郁南縣連灘鎮(zhèn)思和村，保存著一座擁有九百多年歷史的古廟——文廣廟，該廟是為紀(jì)念北宋名將楊文廣而建。那么，在宋朝南方邊遠(yuǎn)地區(qū)的連灘為什么會(huì)有供奉楊文廣的廟宇呢？這背后又有著什么樣的故事呢？

相傳北宋年間的連灘地區(qū)，雜夾著漢人與瑤人居住，由于兩族文化不相通，所以當(dāng)?shù)貪h人經(jīng)常受到野蠻瑤人的欺負(fù)和掠奪，苦不堪言。在這樣的背景下，當(dāng)?shù)毓賳T將此情況上報(bào)朝廷，當(dāng)時(shí)宋神宗披閱此奏后，馬上詔令名將楊文廣南下連灘平亂。楊文廣接到神宗詔令后，一刻也不敢懈怠，馬上率領(lǐng)大軍南下，浩浩蕩蕩地向連灘開(kāi)進(jìn)。連灘鄉(xiāng)民見(jiàn)王師到來(lái)，紛紛出門夾道歡迎，男女老少，簞食壺漿，犒勞將士們。而那些嘯聚山頭的瑤人，聞名將楊文廣率領(lǐng)王師前來(lái)征剿他們，也是紛紛惶恐，驚怕受到滅族之災(zāi)，遂散發(fā)赤足，下山前來(lái)向王師請(qǐng)罪。楊文廣見(jiàn)瑤人有心請(qǐng)罪，便哈哈大笑，說(shuō)道：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。本地漢、瑤兩族，本是兄弟鄰居，同尊皇王教化，理應(yīng)和睦共處。而瑤民之不義多行，漢民受其苦已久，故修辭為奏，上達(dá)天聽(tīng)。天子以老將為平南先鋒，遣我南征，今瑤民已知罪請(qǐng)求歸化，王師及漢民理應(yīng)容之，以修本地萬(wàn)世之誼，毋令再犯?！?/p>

就這樣，在楊文廣將軍的撮合下，連灘漢人終于瑤人拋棄前嫌、握手言和，結(jié)束了兩族百年來(lái)的仇怨，楊文廣也不費(fèi)一兵一卒，就輕易化解了這場(chǎng)持之以久的紛爭(zhēng)，為連灘地區(qū)的安定、繁榮奠定基礎(chǔ)。紹圣四年，也就是在楊文廣將軍去世二十三年后，連灘民眾為紀(jì)念楊文廣的平亂功德，在其當(dāng)年的駐軍處修建起一座文廣廟，廟中供奉楊文廣塑像，是當(dāng)?shù)匕傩障Ｍ云渫`，鎮(zhèn)化連灘，懾服匪盜，并祈求將軍庇佑五谷豐登、人物平安。世代相傳，文廣廟自建成始，便威靈顯赫，凡民眾有訴求者，皆得神靈感應(yīng)，萬(wàn)請(qǐng)萬(wàn)靈，故文廣廟又得名萬(wàn)靈廟。

以上便是連灘文廣廟的由來(lái)故事，當(dāng)然，這種故事純粹流傳于坊間，至于故事真實(shí)與否，尚有待查證。不過(guò)，連灘文廣廟供奉北宋名將楊文廣卻是真實(shí)存在的，而且該廟每年都會(huì)舉辦隆重的廟會(huì)紀(jì)念楊文廣將軍，這也足以體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)楊將軍的敬重與崇拜之情。