3、殮　后

舊時，尸體裝殮后多停柩3天至7天才出殯，也有停柩49天、3個月甚至更久。停柩期間要做以下事情：

(1)漆　棺

富裕之家以碎瓷器舂成粉末，與生漆混和用以涂漆棺材的表面。先以粗粉和漆涂抹數(shù)遍，再用細(xì)粉漆數(shù)遍，直到棺材密閉堅固，在室內(nèi)外放置數(shù)年也不漏氣漏味。貧家也一樣舂瓷粉涂漆棺材，只是用生豬血代替生漆，其余作法完全一樣。

(2)設(shè)靈堂

死者入殮后喪家以白絹?zhàn)鳛樗勒叩幕瓴?，并設(shè)靈座，將死者的魂帛及生前的衣服供于座上。用白布橫掛在廳堂中間，將廳堂隔成前后兩半，后部安置靈柩，前部用以接受親友祭奠和延請僧道誦經(jīng)做功德。

(3)立銘旌

靈座設(shè)置后，以絳帛做一面長幡，上書某官某公之柩，名曰“銘旌”，漳州訛稱為“靈精”。銘旌標(biāo)志死者的社會地位，須請有身份的人書寫。停柩期間銘旌置于靈座之西，出殯時銘旌豎于靈柩之前。

(4)苫　次

入夜，孝男鋪稻草為席，擺磚塊、土塊為枕，圍著棺柩和衣而臥，稱“苫次”。

(5)祭　奠

設(shè)靈堂后，孝男孝婦要朝夕哭奠。凡有人來吊祭時孝男應(yīng)俯伏于旁，吊祭完畢孝男應(yīng)向來人叩謝。

殯　葬

古禮規(guī)定，人死后3個月內(nèi)應(yīng)入土為安。漳州人多不遵守，以致清代官方竟放寬到“最遲亦不可出三年服之外”。民國以來，停柩時間逐漸縮短?，F(xiàn)在農(nóng)村和山區(qū)人死后3天至7天就下葬，城區(qū)則一兩天就送到火葬場火化。

舊時，喪家要送每個送葬者1條手絹或毛巾、1支紙花、1對紅絲線和用紅紙包裹的兩個銅錢?，F(xiàn)在銅錢用硬幣代替，紅絲線則用一粒糖果代替。

1、搭靈棚

出殯之前，喪家在庭院中或大門口的曠地上搭設(shè)靈棚，上以谷笪(曬谷用的篾席)為棚頂，下擺桌椅并備茶水、紙煙招待送葬的來客。靈棚當(dāng)中設(shè)供桌，供桌四周掛白布，正中安放靈牌，左右擺設(shè)紙扎的“金童玉女”，以及紙馬、紙轎、紙屋等。靈棚里還陳列挽聯(lián)和哀軸。

60年代至70年代“破四舊”廢禁神主以來，供桌上改供死者的遺像。70年代起，靈棚里多陳列花圈；80年代以來，播放哀樂(信教群眾用佛、道或基督教音樂代替)。

2、出　殯

俗稱“出山”，是千百年來土葬習(xí)俗沿用的說法。

出殯前靈柩覆蓋制作精細(xì)的棺罩，若死者還有父母在世則只能蓋紅氈。柩前擺供桌，上置香燭和喪事專用的“七碗”，喪屬著功緦等服哭奠，稱“祭棺”。若死者社會地位較高，則有人讀祭文，稱頌死者生前的功德或敘生死交誼，隨后燒香奠酒，孝男泣謝。

祭棺畢，孝男(長子)一手執(zhí)酒壺，一手持大竹篩，圍棺繞圈行，同時將酒滴灑到地上。其他喪屬依次序隨其后繞行。嗣后“土公”抬起棺柩，踢倒墊放棺柩的條凳(若死者的配偶仍在世則只能踢倒其中的1只)，出發(fā)前往墓地，稱為“起柩”。客家人起柩前喪屬要執(zhí)香圍棺繞行三圈再反向繞行三圈，然后鳴炮起柩。

如果子女先于父母死亡，起柩時父母持竹枝鞭棺，責(zé)其未能盡奉養(yǎng)至終之責(zé)。起柩后棺木須頭尾互調(diào)，走幾步后才復(fù)原。妻死夫欲續(xù)弦者，亦在起柩前行“跳棺”儀式。

舊時，出殯送葬隊伍要緩行過街，是喪禮中最事張揚(yáng)的部分。豪富之家常利用出殯來顯示其家族的興旺，送葬有西樂、中樂，其熱鬧與排場往往與喪禮“以哀為主”的原則背道而馳。

(1)喪　服

五服是封建宗法制度最主要部分之一，家禮對服喪人應(yīng)如何穿戴有極具體的規(guī)定。但漳州民間出殯時并不嚴(yán)格遵守????功緦的服法，例如死者的曾孫身上要“戴紅”，死者的玄孫輩要身著紅衣以顯示死者子孫興旺。同時，死者的遺像上不搭白紗而搭紅綢，俗稱為“好命喪”。反之，如果孝男僅僅是小兒則稱“苦喪”，喪服、喪禮從簡，出殯時匆匆而過，不敢張揚(yáng)。

出殯時，孝男手持孝杖上路。舊時喪禮苛繁，孝男身心不支故需倚杖以扶持身體；孝杖喪父時用竹，喪母時用桐或荊條?，F(xiàn)在孝杖僅用作孝男的標(biāo)識，因而以短而細(xì)的小棒替代，棒上裹以麻布或貼上白紙穗。

(2)喪　燈

出殯隊伍以一對喪燈開路。喪燈以白紙扎成，圓柱形，高約 1米，半面寫著喪家的姓氏，半面寫著“×代大父(或大母)”。寫法均虛增兩代，如死者已有孫輩，祖孫三代，就寫“五代”；如死者已有玄孫，則寫“七代”。

葬后這對白紙大燈將掛在喪家的廳堂外，直到周年后才撤下焚毀。

(3)出殯隊列

出殯時死者的大女婿肩挑大喪燈走在最前頭，二女婿緊隨其后一路拋撒紙錢向路神買路；若死者無女婿則請他人代替。其次是兩人敲小鼓和大鈸，俗稱“出喪鼓”。接著是靈幡、彩旗、八音樂隊、挽聯(lián)、送葬的親友以及做佛事的和尚。隨后是銘旌，書寫銘旌的有身份的紳士則騎馬走在銘旌之前，他將主持“點(diǎn)主”儀式；有時還有另一個紳士坐轎走在銘旌之前，他將主持“授土”儀式。銘旌之后是紙轎、遺像、魂轎(內(nèi)供魂帛)、靈柩，孝男率喪屬跟在最后。

靈柩上的棺罩前部有一紙扎的龍頭，從龍頭拉出兩條白布條，俗稱“龍須”。死者的朋友、門生拉著白布條前行，俗稱“挽(扯)龍須”，此當(dāng)是古代“執(zhí)紼”的遺俗。

出殯隊伍的排列次序各地略有不同。豪富之家常雇數(shù)個樂隊分插在隊列中以壯聲勢，子孫不夠多就花錢雇人充當(dāng)孝男孝女。富家的棺柩抬者多達(dá)18名。貧家的棺柩只由兩人抬。

個別地方出殯時靈柩經(jīng)過村莊或土地廟要放鞭炮，同時要放下1對香燭和若干“壽金”。

(4)辭客禮

送葬的親友一般只送到城郊或村口就折回。隊列緩步行進(jìn)時，孝男、孝婦、孝女要跑到前面的路口，跪在路旁叩謝送葬者，請其止步，俗稱“辭客”。辭客禮應(yīng)行3次，送葬的親友按關(guān)系的親疏依次離去。

出殯時若遇下雨，送葬者可打雨傘或戴斗笠，但喪屬只能任雨淋，俗稱“沃(淋)孝男”。雨天道路泥濘積水，孝男也必須跪在泥水中辭客。

60年代以后，多數(shù)地方實(shí)行火葬，出殯的方式大為改變，儀禮也相應(yīng)大為簡化。