3、下　葬

辭過3次客，大部分喪屬也與吊客同時(shí)返回，只有孝男和主要親屬護(hù)送靈柩到達(dá)墓地，舉行下葬儀式。

(1)設(shè)　祭

靈柩到達(dá)墓穴前，要奉魂帛就靈座，擺設(shè)牲醴、點(diǎn)香燭、焚紙錢祭奠死者。

(2)授　土

在墓墳的左邊立1個(gè)“土地公”的神位，由有身份的人祭拜土地公，請土地公撥出1塊地供死者安息，俗稱“授土”。

(3)落　葬

吉時(shí)一到，“土工”口誦吉語，將靈柩放入穴中。孝長子止哭臨視，勘驗(yàn)周至，務(wù)使棺位平直端正，向壙中放入墓志銘，并將銘旌鋪在棺上，最后親手撒下3把土，示意土工開始窆埋。

土工向壙中撒入五谷和鐵釘并唱吉語，然后將未撒完的五谷和鐵釘分發(fā)給孝男，孝男用麻衫的衣襟兜住象征添丁進(jìn)財(cái)?shù)蔫F釘和五谷，并要帶回家中。接著，土工揮動(dòng)鋤鏟，將棺材封蓋嚴(yán)實(shí)，在上面堆起土堆，俗稱“墓龜”。

若死者是死于水中或是自外地運(yùn)棺回來，在落葬之前喪屬要請道士誦經(jīng)，手持靈幡呼叫“××歸來吧！”將亡魂引回后才能下葬。

(4)謝　土

棺材落葬后，喪屬隨即點(diǎn)香燭、焚紙錢，以牲醴祭祀土地公，此為古時(shí)的“告窆”禮，俗稱“謝土”。祭后將魂帛埋于壙旁。

(5)點(diǎn)　主

祀過土地公，眾孝男列跪墓前，孝長子背向墓跪，雙手捧死者的神主，主禮者手持朱筆向太陽一指，口中唱道：“指日高升”。接著，用朱筆在神主牌上端左右兩邊各添一小點(diǎn)，口中唱道：“兩耳聰明”。最后唱：“子孫茂盛，科甲連登”；并以朱筆在神主牌上的“王”字上添上一點(diǎn)。

葬　后

舊時(shí)，從葬后到三年服除，期限既長，禮儀亦繁復(fù)，孝男孝婦要遵守服喪的諸多禁忌，甚至到村里的公井去汲水也屬犯忌。

1、設(shè)　靈

“點(diǎn)主”之后，孝男奉死者的神主入靈轎下山回家，稱“返主”。孝婦要列隊(duì)至附近路口跪迎神主。回到家門口時(shí)孝男孝婦均要哭號，稱“望門哭”。進(jìn)入廳堂時(shí)要將神主供在當(dāng)中。

如果墓主人系死于外地，下葬后還要引魂返家。孝男手持靈幡招呼死者：“父(母)親，回家吧?！彼自捳f“死人直”，意為死人的靈魂不懂得轉(zhuǎn)變，所以孝男引魂歸家時(shí)凡遇拐彎或過橋過溝時(shí)均須關(guān)照亡靈，大聲說：“轉(zhuǎn)彎啊，對遮行(往這兒走)”或“過橋啊”、“過坎仔啊”。將亡魂引至家后，告訴亡靈：“到了”。引魂就座并將靈幡和壽金、銀紙一起燒掉。

殯葬后撤除靈棚，廳堂墻上掛死者遺像，靈座上供死者的神主，兩旁擺放紙?jiān)呐?，俗稱“桌頭□(音干)”。富家桌頭婢如真人大小，站立在供桌兩旁，1個(gè)端茶、1個(gè)執(zhí)水煙袋；有的還做成可活動(dòng)的，人一踩到桌前的踏板，桌頭婢即俯身向前，放開踏板桌頭婢又恢復(fù)仰身狀。貧家桌頭婢高僅1尺左右，擺在供桌上。供桌上供香燭和喪事專用的“七碗”，另外還擺1盞晝夜長明的油燈。廳堂兩側(cè)墻上掛女兒、兒媳、侄女籌辦的紙?jiān)敖疸y山”，俗稱“灶仔山”、“新婦山”、“查某孫仔山”。

漳州城區(qū)有的靈位設(shè)置得宛如死者端坐在廳中：供桌后擺1只扶手椅，椅上倒放1個(gè)米斗，斗上安放死者的神主，另用死者生前穿用的衣服蓋在米斗上，兩袖順扶手垂下，兩只褲管在椅子前沿垂下，椅子前擺放1雙死者穿過的鞋。

設(shè)靈畢即舉行葬后的第一次祭儀，舊稱“虞祭”，俗稱“安靈置孝”。知書之家的孝男要哭讀固定格式的虞祭文。

供上神主之后，孝男孝婦每日晨昏仍要著孝服在靈前燒香“拜飯拜茶”，而且必須哭出聲，四鄰若聽不到朝夕哭奠聲會(huì)被譏為不孝。孝婦哭奠用本地通行的哭喪調(diào)子向死者訴說哀苦和思念之情。隨著時(shí)日的推移，哭奠常流于形式，往往只聞哭聲，不見眼淚。

2、應(yīng)　酬

自人死到下葬，喪家要驚動(dòng)和煩憂不少人。葬后喪家必須以一定的禮節(jié)對這些人表示祝福和感謝。

(1)洗　凈

出殯后，喪家要請道士或別的專業(yè)人員舉行洗凈儀式。道士邊搖鈴邊用石榴枝沾水在喪家的四周拂灑，并高聲向四鄰唱道：“清氣相(干凈)啊！”祝四鄰清凈平安。

60年代至70年代，多數(shù)地方廢止了洗凈的習(xí)俗，喪家在往自家大門上貼白紙的同時(shí)，將紅紙剪成小方塊貼在四鄰的戶外墻上以祝四鄰平安。

(2)宴　客

殯葬歸來，喪家要設(shè)宴答謝吊客和幫忙喪事的親友。喪宴的酒菜與平常無異，只是席上當(dāng)有1碗“紅糟肉”，寓意見紅化吉，祝吊客和幫忙的親友回家平安吉祥；宴席不上甜點(diǎn)，以豆干炒韭菜作為最后一道菜。

席間觥籌交錯(cuò)，全無哀戚情思，常為有識之士所詬病。但此舉自古已然，禁而不止。近年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，有錢有勢的人家辦喪事或大擺宴席、或大收賻儀，使工薪階層常有“人情債難還”之慨。

3、收　灰

下葬后7天，孝男孝婦備牲醴到新墳哭奠并修補(bǔ)墳?zāi)?，告慰亡靈，俗稱“收灰”。是日已出嫁的女兒要回來參加收灰儀式。

到達(dá)墓地后先擺上供品，漳州城區(qū)多供喪事的“七碗”和豬頭、雞、面等湊成11碗。孝男孝婦哭奠過后，在給死者燒壽金、銀紙之前，要先燒1份壽金給土地公“做工錢”，請其為死者帶路并安排死者在陰間生活。

接著，孝男孝婦要收拾并焚燒墳前遺留的喪具。如發(fā)現(xiàn)墳?zāi)褂衅茡p或松軟，要立即修補(bǔ)夯實(shí)，并取一小撮墳前的泥土放入香爐中帶回置于靈位前，示意墳?zāi)挂淹瓿?，告慰亡人可安眠于九泉?/p>

收灰后，已出嫁的孝女要帶豆子、甘蔗和小紅燈籠回去，俗稱“提豆仔”。其中甘蔗常用芒(用以制作掃帚的蘆荻類植物)稈或整根蘆竹代替。喪家將米豆蒸熟后拌上紅糖，然后分裝在特制的巴掌大的小竹籃中。籃子的外沿要貼上紅紙，糖豆上放1只未煮的糯米圓子、兩個(gè)飯團(tuán)、兩塊豆腐和1小塊用韭菜裹起來的肉，韭菜肉是要送給女婿吃的。每個(gè)女兒帶1只籃子和1根芒稈(或蘆竹)回夫家祭拜保平安。每個(gè)女兒分得1盞外寫“五谷豐登”、“添丁進(jìn)財(cái)”等吉祥語的小紅燈籠，并在回婆家的路上將小紅燈籠掛在路邊的樹上或籬笆上。