在關中北部的耀縣一帶，死男，棺蓋由外家(死者的舅家)釘；死者是女，則由娘家人來釘，孝子頭頂工具盤，跪在棺旁，釘棺者一手提斧，一手取來大木釘，親屬喊一聲“躲釘”，接著便在棺材上釘三下，再由別人繼續(xù)釘。釘完棺后，把棺材抬起墊高一點，謂之“升棺”，把鋪的草與棺材離開，謂之“斬草”，孝子逐一哭拜奠酒，并和親友一齊燒紙舉哀。在華縣和城固縣一帶，死者入殮后，還要把死者生前用過的藥罐在棺材上砸碎，當?shù)厝苏J為死者的房產(chǎn)衣物都可留給后代，唯獨藥罐不能傳后，打爛藥罐，意在祛災除禍，表示今后不再有人生病熬藥了。

入殮后，子女及近親、戶族中的晚輩，在靈前穿上孝服，稱為“成服”。古代喪服根據(jù)生者與死者關系的親疏，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等。斬衰為喪服中最重的一種，用粗麻布制成，左右和下邊不縫。子、未嫁女對父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫都服斬衰。腰束厚麻帶，稱苴經(jīng)，頭綰喪髻，稱“鬢衰”?？迒室挚迒拾簦鉃榘醪皇?，行走無力，須用杖扶持。齊衰是次于斬衰的喪服，用粗麻布制成，因其輯邊縫齊，故稱。是已嫁女對父母、子對繼母、庶母．、侄對伯、叔父母、孫對祖父的喪服。大功又次于齊衰，用熟麻布制成，質(zhì)地較齊衰稍細。小功和緦麻都是喪服中較輕的一種，也是用熟麻布制成，但質(zhì)地更細。喪服的對象為已婚的姑母、未婚的堂姊妹、眾孫、眾子婦。本宗伯叔祖父母、外祖父母、族曾祖父母、族伯叔、舅父母、岳父母等。

古代根據(jù)血緣關系，對喪服的穿戴和喪服期限作了一系列規(guī)定。到了近代，穿喪服的習俗雖仍舊沿襲下來，但喪服的種類已大為減少。關中和陜北的喪服，一般是兒子穿對襟白孝褂、白褲、頭戴白孝帽，腳穿白鞋，腰柬麻辮，媳婦和女兒摘掉頭上的金銀首飾，服白色長衫，頭戴白孝巾，腳穿白鞋；侄兒以五尺左右長的半幅白布，從頭到腳披覆于背，腰束麻辮；女婿穿的孝服與兒子相同，但要系一條拴有紅頭繩的腰帶，以區(qū)別他雖是至親，但他卻是外姓人，不是重孝。

外甥、侄、孫的孝服略短，有些地方只在腰問衣服的底部縫一幅白布。其余親戚只戴孝帽，娘舅家的人，不論比死者低多少輩，都戴最輕的孝巾。而在陜南，兒子則服長孝衫，長及腳踝，頭纏白布孝帕，手持柳木哭喪棒，棒上纏滿白紙條；女兒和媳婦則穿短孝衫，右衽、開大襟，頭戴白孝巾。各地死者的長輩不戴孝，妻死，夫不戴孝；夫死，則妻要戴孝，有的地方妻只穿白鞋。

兒子、媳婦是重孝，要守孝三年，出嫁的女兒孝期二年，侄兒、侄媳、侄女孝期一年，孫子戴孝百日，但長孫之父如已死亡，則應按子戴孝。女婿于殯葬后即除孝。以前孝子百日內(nèi)不脫孝服，現(xiàn)在殯葬后便以穿白鞋為戴孝的標志，兒女的鞋全白，孫子的鞋只在前半截罩一層白布，后半截露出鞋的本色。