寶峰寺，位于江西省靖安縣城以北20公里的寶峰鎮(zhèn)寶珠峰下、泐潭之濱。據史料記載，寶峰寺原名泐潭寺，又名法林寺，始建于唐朝中期，距今已1200余年，因其地處泐潭之濱得名；又因為寺建在石門山內，所以民間又有“石門古剎”之稱。唐宰相裴休有詩贊此地是“靈勝地”，到此一洗凡塵雜念，連功名都可以拋棄不要了。

寶峰寺背倚寶珠峰而立，崇山逶迤而來，之中忽突起半圓形山峰，極像一顆碩大無比的佛頂珠。周邊有七條山嶺，伸屈蜿蜒，聚首寶珠峰，左右又有二山球抱山門，整個山形好似九龍競珠，是謂“九龍薈萃”。這寶峰寺周邊的山形，乃鬼斧神工造就，山靈水秀，風光旖旎，氣象萬千，實為天下形勝之地。清代文人舒慕芳譽此地為“洞天福地非人間”。宋代高僧善權大師曾賦詩贊寶峰山勢云：“茲山甲天下，蔥翠自開辟；石磴空自清，峰巒映金碧?！闭媸呛迷?，道盡了寶峰之妙。

唐大中四年（850）宣宗賜“寶峰”匾額，遂易名“寶峰寺”，沿用至今。寶峰寺周圍層巒疊嶂，危崖壁立，樹木蔥蘢，山川回合。寺后七嶺奔來，左右兩峰環(huán)抱，俗稱“九龍聚會”之地，氣勢靈奇，環(huán)境清幽。與寶峰寺歷史有關的著名人物是馬祖。馬祖，中國佛教著名禪師，俗名馬，僧名道一。他根據六祖慧能的主張，提倡心性本靜，佛性本有，覺悟不假求外，宣揚“自心是佛”，對中國的哲學思想、民族文化、道德觀念等產生了深遠的影響。寶峰寺是馬祖道一的重要道場，自唐貞元元年（785）起，馬祖曾多次率徒來此弘法。唐貞元四年（788年）二月初一，馬祖圓寂，世壽八十，弟子奉靈骨歸寺于建昌石門山泐潭等。貞元七年（791），左仆射德爾奉德宗圣旨來為馬祖建舍得塔。唐憲宗賜馬祖謚號為“大寂禪師”。清代雍正十三年（1735），世宗加封馬祖為“普照大寂禪師”。

水潦和尚

大約在唐代天寶年間（742-756），一位來自鐘陵開元寺（今南昌佑民寺）的水潦和尚偕師弟道通法師游方至此，他們行走多日，不免乏累，尋一塊溪邊巨石安坐小憩，飲罷甘泉，進齋飯畢，抬頭“見諸峰蜿若龍蟠者，愛而筑室居之”，這即寶峰禪寺之始。這個水潦和尚看來是一個愛好山水美景的高僧，他的師傅就是中國佛教史上影響深遠的馬祖道一，正是他讓寶峰聲震寰宇，顯揚于世。

水潦和尚自建庵于寶峰后，當然要禮請師尊來游；而馬祖恰恰是個游方四海弘揚禪法的高僧，足跡遍天下。他一生二到寶峰：一是在唐貞元元年（785），他與眾徒同游寶峰，馬祖陶醉其中，樂而忘返；第二次是在唐德宗貞元四年（788）正月，馬祖道一大師再登石門寶峰，悠游山水之間，見“沿壑平曠，顧而樂之”，他相中了寶峰作為歸葬之地，而且預言一個月后做一日和尚撞一天鐘將圓寂。眾僧當時并沒有把此言放在心上。

馬祖回鐘陵開元寺不久，染疾臥床而逝，享壽八十。弟子們遵其生前遺囑，靈骨歸葬寶峰。時任江西觀察使的李兼是馬祖的皈依弟，舉辦了盛大的歸葬儀式，《宋高僧傳》載，在中國佛教史上，馬祖的葬禮是繼華嚴宗法藏大師歸骨嵩山、凈土宗善導大師瘞塔秦嶺之后的佛門第三次盛大葬禮。唐貞元七年（791），國相左仆射權德輿奉唐德宗旨意，主建石門馬祖塔，并親撰塔銘；唐元和年間（806-820），唐憲宗賜馬祖謚號“大寂禪師”；唐大中四年（850），江西觀察使裴休奉旨主持重修馬祖塔，賜塔名為“大莊嚴塔”，又頒賜“寶峰”匾額；清雍正十三年（1735），又加封馬祖為“普照大寂禪師”。

馬祖的葬禮畢，百丈懷海法師即傍墓結廬，以報恩守教之心修行，并主持寶峰佛事。十方衲子聞風而至，參禪問道者絡繹不絕，如溈山靈鷲，參禪于懷海，后居湖南溈山，成為禪宗溈仰宗開創(chuàng)者。耽源應真禪師，曾與懷海大師論道于寶峰，后出居吉州（今吉安）耽源山，與慧寂禪師說法，傳“圓相”給慧寂，后慧寂居袁州（今宜春）仰山，開“仰山門風”，成為溈仰宗另一開創(chuàng)者。云巖曇晟法師，幼時即在寶峰出家，后至修水云巖寺傳法，收良價和尚為徒，良價又回寶峰習禪，后至宜豐洞山建寺，成為禪宗曹洞宗祖師之一。黃龍慧南法師，曾在寶峰參禪悟道，后遷修水黃龍寺，成為禪宗黃龍宗之祖。另外如九峰道虔、東林?？?、寶峰克文、覺范慧洪、大慧宗杲等等，這些在中國佛教史、中國禪宗史上赫赫有名的法師，都曾在寶峰習禪修道，爾后才開宗立派，寶峰于斯大盛，名揚天下，影響深遠。

馬祖道一

史載，道一和尚俗姓馬，“生而凝重”，容貌奇特，目光如虎，舌長過鼻，神宇不凡，因其在禪宗發(fā)展史上獨特的貢獻而尊稱馬祖。他幼年時即在劍南道（今四川）漢州什邡羅漢寺依唐和尚削發(fā)為僧，20歲左右在渝州（今重慶）圓律師處受具足戒，并游學蜀地各處，深受禪宗弘忍弟子智詵（608-702）開創(chuàng)的凈眾-保唐禪派學說的影響。

馬祖初到南岳衡山，另塔一茅屋為棲身習禪之處，每天只是坐禪，凡有來訪者皆不聞不問，亦不答一詞。懷讓大和尚聽侍者說，從什邡來了這么一個孤傲的僧人，心中暗自思忖：此人既是什邡人，俗姓又為馬，是不是師尊讖言中的那匹可“踏殺天下人”的“馬駒”呢？聞之不如見之，遂翻山越嶺，見到正在“調身調息”的道一，果然氣度不凡，心中暗喜。

懷讓師取出一磚在庵前磨起來。道一問：“磨磚作什么？”懷讓答：“磨作鏡?！钡酪淮笠桑骸澳ゴu豈得成鏡邪？”懷讓問：“大德坐禪圖什么？”道一答：“圖作佛?！睉炎尨髱熖ь^定睛看著他：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？”一席話如醍醐灌頂，道一深感大師見解非同尋常，于是，納頭便拜，從此跟隨懷讓大和尚習南宗禪法，最后密受心印，盡得玄奧。在唐玄宗天寶元年（742），道一辭別師尊，開始了他傳法點化眾生的事業(yè)。他先至武夷山深處佛跡嶺結茅為庵，后又駐江西撫州西里山，再南下宜黃，棲息于宜黃石鞏，把深奧的佛理化為生活的智慧，不斷點化世人，使一大批有慧根者投入其門，成了他的徒弟，影響日增。后又云游至南康龔公山結庵，一住便是二十年。百丈懷海、伏牛自在、鹽官齊安、鄂州無等這些日后著名的禪師都是這一時期投在道一門下的。唐代宗大歷八年（773），時任江南西道都團練觀察使的路嗣恭邀道一到洪州鐘陵開元寺傳法，一時“天下極盛佛法，無過洪府”，漸漸地以道一大和尚為中心，以“即心是佛”、“非心非佛”和“平常心是道”、為宗旨，形成了風行天下的洪州禪。

馬祖“平常心是道”的說法，一者指出了人人都有成佛之根器——自我心性；二者又證明了人人都可通過心性的修習而成佛。這就摒棄了人們必須通過高深佛法的鉆研、理解而漸趨成佛之境的傳統(tǒng)習佛之路，使眾僧甚至平民百姓亦可通過自心自性的修養(yǎng)而成佛。這是精英佛法下移為民間佛教的真正開端。換句話說，佛教世俗化之路是由六祖慧能開其端，馬祖道一大師繼其后，最后由禪宗的“五家七宗”共同努力完成的。馬祖在促進佛教中國化方面其功厥偉，永載史冊。

寶峰寺自創(chuàng)建1200余年來，幾度興廢，歷盡滄桑，“文革”中列蒙厄運，香火中斷。1992年秋，江西省佛教協(xié)會副會長、真如寺方丈一誠法師倡議修復寶峰寺，得到靖安縣人民政府的鼎力支持。1993年開始興工重建。一誠法師親自設計，所有資金也由他向海內外募化。