在古代，可汗去世后，夫人們哀悼的方式之一就是取下帽頂之修飾物，以示失去尊嚴或惡運之降臨。蒙古人有時用同樣的方法對付敵人（對手）。對待俘虜?shù)氖滓胧┦前阉拿弊雍脱鼛∠聛?，其意相當于今天的剝奪政治權利，是剝奪對方尊嚴的一種“程序”。成吉思汗懲罰他的弟弟哈斯爾時也是采取了這種措施。在蒙古人的意識中，帽子和頭顱同等重要，甚至帽子有時就是其主人的代替物?！吧蠛觅?，要看是誰放的，帽子如何，要看是誰戴的”（直意：畜隨主，帽隨顱）。“二人行，長者為上，一人行，帽子為上”。如果兩個人到人家做客，歲數(shù)大的人必須坐在上面，另一個則把帽子放在高處，自己找一位置坐下。這樣主人馬上就明白你是一個懂禮貌、有修養(yǎng)的人。這時就可以說“放下帽子是我家，明天走了又是你家”。這句話，表明既然來了就不要客氣等人際交往方面的直率共識以外，也強調了帽子在社會交往中的重要作用。

在任何重要場合蒙古人都注意帽子及其戴法。迎接客人時不論男女也要戴好帽子出來見面。這有雙層意思，一方面證明自己的體面，另一方面也要尊重客人。尤其是古代，女人如果沒有帽子或來不及戴帽子就不能出現(xiàn)在陌生人面前。

到了近、現(xiàn)代之后，蒙古社會出現(xiàn)了較為嚴重的貧、富差別，但是再窮的人家也要想盡辦法置辦好出嫁姑娘的頭飾。這與蒙古人尊重帽子的習俗不無關系。值得一提的是，在蒙古風俗文化中有個別極端的例子。如拜見特別重要的人物或舉行祭奠活動時，反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕頭、見德高望重的長輩時都是如此。在史書中明確記載，成吉思汗小時候，逃脫了三姓蔑兒乞惕的追殺，躲進不兒罕山之后，摘下帽子，揭開腰帶，向這座圣山磕了九頭，行了長跪禮。所以磕九頭行長禮是蒙古人最虔誠的禮節(jié)。