行 —是依過(guò)去世煩惱，而造作的善惡行業(yè)；乃是生命體中，一種盲目隨緣妄動(dòng)的意志。大乘義章有云：「內(nèi)心涉境，說(shuō)名為行?！咕闵嵴撛唬骸感忻熳鳌！鬼槒挠袨榉ㄖ蚓壖凵茞盒袠I(yè)，遷流于三世。所以「行」其本質(zhì)，就是業(yè)力。

識(shí) —即第八意識(shí)。此識(shí)隨業(yè)受生，為過(guò)去世業(yè)力所驅(qū)，挾持所造善惡種子而來(lái)投胎。于有緣父母交媾之淫光現(xiàn)處，以起一念?lèi)?ài)心(男則愛(ài)母憎父，女則愛(ài)父憎母)，于父精母血之中納識(shí)為胎。于是生死禍根將此形成，一切眾苦從此而來(lái)；此為現(xiàn)世受胎之最初一念也。

名色 —是識(shí)的認(rèn)知對(duì)象，為有情生命形成的要素。由于一念?lèi)?ài)染，投入母體為名，攬父母赤白二渧而成胎為色。因?yàn)槌跬短r(shí)六根未成，識(shí)心不能顯發(fā)其了別功能，但有心的名稱(chēng)，無(wú)心之作用，故不稱(chēng)心而稱(chēng)名。形成亦未全；五官不具，故不稱(chēng)身而稱(chēng)色，此為嬰胎初凝，還未完成六根之第一階段也。

六入 —即六根，在母胎十個(gè)月中，由名色漸漸成長(zhǎng)，到眼等六根定備，開(kāi)始對(duì)六塵境有互相涉入的作用，故名六入。此為有情一生受用的自體。

觸 —是對(duì)外界刺激的接觸。嬰兒自初生至二、三歲時(shí)，心識(shí)未開(kāi)，六根對(duì)六塵但起單純的知覺(jué)，而未識(shí)別苦樂(lè)，無(wú)憎愛(ài)之心。此為六根對(duì)境所起的一種作用。

受 —是生命體接觸外界刺激后，根塵相對(duì)，于違順二種意境上，起苦樂(lè)之受。孩童當(dāng)至四、五歲以后，漸對(duì)事物有所識(shí)別，知道領(lǐng)納一切意境所感之苦樂(lè)，能分別好丑，唯不生貪愛(ài)之心。