總之，「無(wú)明」是無(wú)始的一念不覺(jué)，障蔽真心，于是產(chǎn)生惑因，造成行的業(yè)力，而引發(fā)現(xiàn)世「識(shí)、名色、六入、觸、受」的苦果；也架構(gòu)出過(guò)去與現(xiàn)在的第一重惑業(yè)苦。又因現(xiàn)世「愛(ài)取」所生的諸惑因，而生「有」的貪愛(ài)，造作業(yè)力，而潛伏著未來(lái)「生」與「老死」的苦果。無(wú)形中又埋下現(xiàn)在與未來(lái)的第二重惑業(yè)苦。

此十二因緣，因惑招業(yè)，因業(yè)感苦，故于生死海中，沉淪流轉(zhuǎn)，不能拔離。

佛經(jīng)上說(shuō)：「煩惱即菩提，生死即涅盤(pán)。」我們既然了解「無(wú)明」是一切煩惱的根本，生死的緣由，就應(yīng)該勤修佛法，以智慧之劍，斬?cái)唷笩o(wú)明」因子，把煩惱拿來(lái)當(dāng)作學(xué)佛修道的助緣；將生死視為了脫世間塵緣的階梯。當(dāng)修到無(wú)煩惱可斷，無(wú)生死可了之時(shí)，必然智慧光升起，定可突破三界的火宅，入于寂滅涅盤(pán)的境地。